MITOLOGÍA CHINA

Comienzan a desarrollar una preocupación por conocer cómo fue el origen de todo. Surgen una serie de mitos, tradiciones que están basadas en la observación de la naturaleza, en intentar comprender las leyes que la rigen y, sobre todo, que buscan que el ser humano no se imponga a ellas, sino que se someta a las leyes de la naturaleza, considerando que el hombre es un elemento más, que no está por encima del resto. Esa rueda de la naturaleza que en la India llamaron Samsara, ellos la intentan comprender a través de otros medios, armonizando los dos elementos más importantes del mundo, que son el Cielo y la Tierra, porque uno está sobre nuestras cabezas y el otro bajo nuestros pies, es el día y la noche, los ríos suben y bajan, es el ciclo de la vida. Entonces, desde el principio, surgen una serie de chamanes, los sacerdotes que se considerarán un vehículo de comunicación entre ese ser humano y esos elementos de Cierro y Tierra como principales. Empiezan a aplicar una serie de ritos para favorecer que unas divinidades que son las que habitan en el Cielo y en la Tierra les favorezcan, hablamos de Prehistoria. Ellos atribuyen como primeros dioses todos los fenómenos de la naturaleza: el dios de la lluvia, del trueno, del relámpago; también a los elementos de la Tierra: el fuego, el metal, la propia tierra, e incluso aquello que está por encima, como el aire; los animales encarnarán algunas divinidades, como los tigres, el surgimiento del dragón como animal mitológico, las aves; los órganos del cuerpo, corazón y cerebro son encarnaciones de los dioses; incluso los propios materiales que componen las cosas, como la madera, la arcilla, todo eso son materializaciones de los dioses. A todos hay que satisfacerlos con ritos. Algunos se vinculan con América del Sur.

Conforme avanza el desarrollo de las sociedades, estos chamanes tratarán de adquirir poderes políticos y jerárquicos, que no es agrado de los asentamientos y, que, con el tiempo, llevará a ascender al poder a representantes de grandes familias que, con grandes ejércitos, se han impuesto sobre los demás. Esos personajes terminarán siendo el origen de los emperadores que siguen en China y que serían bautizados con el título de hijos del cielo, porque adquieren el rol de comunicarse con todos esos dioses. Todo eso se verá reforzado con el surgimiento del tahoismo y el confucionismo que le dan ese apoyo filosófico.

Esos ritos buscan el apoyo de esos materiales que tienen un sentido espiritual y divinidad. Por eso, desde el principio, utilizarán la cerámica, posteriormente, el jade y el

bronce. Las primeras piezas que encontramos en los asentamientos arqueológicos son estos materiales y vinculados a los ritos, no eran de carácter utilitario en principio, luego se extienden las tipologías. Eran muy caros y de difícil elaboración.

La cerámica se entiende que es una transformación de la tierra junto al agua y el fuego. El jade de la nefrita surge de las entrañas de la tierra, y, para llegar hasta ahí, lo vinculan con el aire, un material divino que ha sido desprendido desde el cielo y depositado ahí. El bronce fusionará el metal con el fuego para la fundición, por lo que tendrá ese sentido espiritual. Esto conlleva a un principio fundamental exclusivo del arte chino, que es la concepción espiritual de la materia en la que se realiza un objeto. Elijo con qué material realizan un objeto en base al espíritu que emana esa madera, esa arcilla, ese jade. Cada material tiene un espíritu diferente por lo que lo elijo en función de lo que quiero hacer. El jade, por ejemplo, se hace para los objetos vinculados con el enterramiento, para alcanzar la salvación. Mientras que la arcilla, vinculada al lugar en el que vive el hombre se utiliza para la cerámica y el uso de elementos cotidianos. En estas etapas, aun no hay un concepto de divinidad única, sino que hay que dar las gracias para que todo funcione en su propio beneficio.

No tenían respuesta de cómo todo había surgido. Así, surgen una serie de mitos que explican el origen del mundo. Es muy complicado porque existen numerosos mitos que se entroncan entre sí, y que no tienen una única historia para contar el origen de la humanidad, pero la más extendida arranca con el mito de Pan Gu.

Al principio de todo, era todo caos, no había nada. Para los chinos, ese caos energético de alta potencia energética terminó por fusionarse y formar un huevo cósmico, que eclosionó y de ahí salió Pan Gu.

Cuando nació, no veía nada, y decidió poner orden y empezó a hacer fuerza para separar el cielo sobre su cabeza y la tierra bajo sus pies, y, cada vez, se fueron separando más. Estuvo 15.000 años para separar cielo y tierra y estaba tan cansado que cuando los separó se acostó a descansar, en medio del cielo y la tierra. El descanso duró otros 15.000 años hasta que le llegó la muerte. De su cuerpo emergieron los diferentes componentes del mundo: de su aliento nació el aire, de su cabello el fuego, de sus extremidades los árboles y de unos pequeños seres que prolongaban su cuerpo, en algunas versiones llaman pulgas, que abandonaron el cuerpo por su muerte, surgió la humanidad. Venimos de las pulgas. Esa humanidad fue poblando la tierra donde el cuerpo había sido absorbido, pero llegó un momento en el que esa humanidad enfureció a los dioses que poblaban cielo y tierra y los castigó con un gran diluvio. En él, sobre la cáscara de una calabaza sobrevivieron Fuxi y Nüwa que flotaron en la calabaza, en el agua que ascendía en el diluvio, hasta alcanzar con sus manos el cielo. Cuando llegaron allí, pidieron al dios de la tormenta que cesaran, que se portarían bien. Pero el resto de la humanidad se había ahogado. El dios de la tormenta se apiada de ellos, retrae las aguas y ellos vuelven a la tierra como los dos únicos seres humanos vivos y deciden que tienen que repoblar, pero no saben si es designio de los dioses, así que se suben a una montaña y cada uno enciende una hoguera, si sus humaredas se unían, ellos debían de unirse, y, efectivamente, se unieron y decidieron repoblar la humanidad.

La otra versión dice que los dos hermanos vivieron de manera independiente, que Nüwa se sentía muy sola y que un día fue a la orilla del río y vio su reflejo, y quería más como ella para no sentirse sola, cogiendo barro y modelando figuras como ella, que cobraron vida y que poblaron la humanidad. Así es como se explica el origen del mundo y la humanidad.