La religión hinduista.

 

La religión hinduista en la India post-Gupta

Durante la etapa post-Gupta, el hinduismo se consolida como la religión predominante en el subcontinente indio, marcando profundamente no solo las creencias espirituales de la población, sino también sus manifestaciones culturales y artísticas. Esta fase representa la evolución del vedismo, en su tercera etapa, en la que se retoman elementos del brahmanismo, pero con una apertura hacia formas más populares, narrativas y mitológicas.

A diferencia de los sistemas anteriores, el hinduismo de esta época no solo se impone por la fe, sino también por una restauración del sistema de castas, consolidando una estructura social jerarquizada que influirá tanto en lo cotidiano como en lo artístico. En este contexto, el arte adopta un carácter más cercano al pueblo, a través de narraciones costumbristas y representaciones simbólicas que beben tanto de los Vedas como de grandes epopeyas poéticas: el Ramayana y el Mahabharata, textos en sánscrito que relatan las hazañas heroicas de príncipes que se convertirán en modelos morales y espirituales.

La mitología hinduista comienza a expandirse, y la figura de la deidad suprema, anteriormente unificada, se desdobla en múltiples aspectos, diferenciándose del brahmanismo. Así nace el concepto del Trimurti, que reúne a las tres grandes deidades con funciones complementarias en el ciclo del universo:

• Brahma, el creador del cosmos, símbolo de sabiduría y principio eterno. Se representa con cuatro cabezas ( pues, es el estado de vigilia y el ego, el dios de todo), encarnando los aspectos fundamentales del ser humano, y cuatro brazos (es omnipotente, todo lo puede).
  Su contraparte femenina, Sarasvatí, personifica el conocimiento, las artes y la elocuencia. Suele representarse sentada sobre una flor de loto, vestida de blanco y al igual que Brahma, con 4 brazos.

• Vishnu, el preservador, mantiene la vida para que fluya todo, encarna el equilibrio universal, la bondad y la compasión. Se representa con la piel azul y 4 brazos (omnipotencia). Su esposa, Lakshmí, representa la prosperidad, tanto espiritual como material, y es fuente de belleza y fertilidad. Se le representa como una bella princesa, de pie sobre una flor de loto y con 4 brazos, una de sus manos emana un símbolo de tesoro y moneda.

• Shiva, el destructor y renovador, es símbolo de introspección, transformación y trascendencia. Se le vincula con la meditación y el ascetismo. Es el encargado de decidir quién empieza de nuevo. Se representa de color azul y con su pose clásica, sentado en postura de yoga, puede aparecer con un tercer ojo en vez del lunar de la frente (por ser capaz de ver mas allá de lo evidente). Su esposa, Pavarti, representa la naturaleza, la energía vital y el ciclo eterno de muerte y renacimiento. Se representa sentada y vestida con carácter principesco, portando un manantial con flores de loto que nos recuerda al renacer. 

Además de estas tres deidades principales, el hinduismo abraza un panteón vasto y diverso en el que destacan figuras con un fuerte poder simbólico y devocional:

• Ganesha, hijo de Shiva y Pavarti, con cabeza de elefante, es el dios de la sabiduría práctica y el removedor de obstáculos.
  
  

• Rama y Krishna, avatares de Vishnu, personifican el ideal del deber, la virtud, el amor y la alegría espiritual.
  
  

• Hanuman, reencarnación de Shiva con rostro de simio, representa la humildad, la fuerza interior y la fidelidad desinteresada.
  
  

En el arte de esta época, todas estas figuras adquieren presencia icónica y estilística, desarrollando una iconografía rica y reconocible, cuerpos con múltiples brazos, piel azul, posturas simbólicas, instrumentos musicales y flores de loto. Estos elementos no solo embellecen, sino que transmiten enseñanzas espirituales y filosóficas profundamente arraigadas en la cosmovisión hindú.

El hinduismo post-gupta no solo reformula la religión y la sociedad, sino que da lugar a un universo visual donde lo divino se hace presente en lo cotidiano, y donde el arte deviene vehículo de lo sagrado.