JAINISMO Y TEMPLOS JAINAS

 Contexto arte jaina.

Surge como oposición al Brahmanismo en el siglo VI a.C., pero no llegó a tener tanto peso. Su inicio a menudo se vincula con el sabio Vardhamana, más conocido como Mahavira. De la misma manera que los hindúes creen que los Vedas han existido siempre, los jainistas afirman que sus preceptos son eternos.

Es una religión que no propugna la creencia en un dios creador sino en seres mortales superiores denominados devas, además del concepto de karma. Los devas no tienen poder sobre el individuo ni se les busca como guías para la liberación, sino que en el jainismo cada persona es responsable por sí misma de alcanzar su propia liberación. Esto es a través de un código basado en Cinco Votos según se estructuran en la obra fundacional Tattvartha Sutra:

• Ahimsa (no violencia).

• Satya (pronunciar la verdad).

• Asteya (no robar).

• Brahmacharya (castidad o fidelidad al cónyuge).

• Aparigraha (no apego).

Estos votos guían a los pensamientos y comportamientos de las personas debido a que se cree que las personas actúan dependiendo de cómo piensen. La persona que adopta la disciplina escapará del ciclo de samsara y alcanzará la liberación. Al lograrla se convertirá en tirthankara. 

El jainismo plantea que todo lo que vive está animado por un alma inmortal que ha quedado atrapada en el ciclo de renacimiento y muerte causado por la materia kármica que cada persona acumula por sus acciones pasadas. Una vez que la materia se prende al alma la persona queda encadenada al samsara. 

Características de los templos jainas

En cuanto a la arquitectura no tienen una tipología propia, sino que cogen elementos de las arquitecturas budistas y de la decoración hinduista de la pintura y la escultura del arte Rajput del Norte. Sin embargo, podemos ver que le dan un sentido más espiritual a su arquitectura, acercándose más a la concepción del mundo que ellos tienen e intentan materializar las etapas por las que tienen que viajar a lo largo de su vida. Además, su arquitectura tiene un sentido didáctico. 

Con respecto a la decoración destaca sobre todo la escultórica donde representan la vida de los profetas y escenas de la cosmología jaina. 

Son templos cerrados con un recinto tapiado alrededor para aislarse del mundo exterior. Distribuyen las celdas interiores y hacen capillas donde pueden adorar a sus dioses. Vemos una ausencia de vanos, aunque en algunos edificios sí que vemos ventanas por cuestiones higiénicas básicas, cubiertas con celosías. Esta falta de vanos proporciona mucha oscuridad al interior del templo ayudando así a la concentración y a la introspección. 

Será en la zona del Gujarat donde más encontremos este tipo de templos. 

Además, estos templos se componen de sikaras y de mandapas del arte Rajput del Norte, adaptándolos a sus cultos. Las sikaras están ricamente decoradas. 

En cuanto al interior de los templos, las salas están rodeadas de enormes columnas y estas columnas están profusamente decoradas. En esta decoración destacan los motivos florales, geométricos y la figuración narrativa. Sus figuras tienen mucho naturalismo y dinamismo en la composición. 

Los jainas se extienden más en lo horizontal multiplicando el número de mandapas y suelen tener solo una sikara. 

Como ejemplo tenemos el Templo de Ranakpur en Rajasthan donde aquí vemos la excepción en este templo ya que se compone de dos sikaras. Está destinado a Dinat, el primero de los profetas. 

Tenemos otros cinco templos en el Monte Abu en Dilwara, en la misma zona del Gujarat. Cada templo está dedicado a un Dios diferente. Se compone de un gran recinto amurallado que aísla de todo y en el interior podemos ver esa gran riqueza decorativa. 

Finalmente, tenemos el templo de jaina de Sonagiri en Madhya Pradesh donde podemos ver parte de época original y parte de lo que se ha ido añadiendo a posteriori al estar todavía en uso.