El sultanato de Delhi

El sultanato de Delhi.

    La conexión entre la India islámica y la India hinduista es muy progresiva. Tenemos los primeros contactos en el siglo VIII de manera pacífica cuando los primeros monjes musulmanes fueron llegando al norte de la península del Indostán, junto a comerciantes bajo esa misma religión, que iban difundiendo el Corán pero sin intención de imponer su doctrina. Es un período que abarca la dinastía de los Omeyas y los Abasíes, califatos del mundo islámico, y que hizo que en el norte de la India se diera lugar a un florecimiento artístico y cultural que fue fusionando tipologías. 

    Va a ser a partir del siglo XII cuando surjan oleadas invasoras de ejércitos musulmanes, dependientes de la dinastía de los Guríes y Gagzíes, dinastías islámicas que tuvieron su surgimiento en la zona de Afganistán y desde ahí deciden mandar las tropas a la conquista de la India entrando por el norte. Estos ya no llegan con un carácter pacífico, sino con un claro carácter de sumisión ya que cuando llegan van destrozando templos budistas y jainistas, que utilizarán como material de acarreo y elementos decorativos que se integrarán en las nuevas arquitecturas: las mezquitas (entendiendo que nos referimos a que anteriormente no se había construido ningún edificio islámico en India). 

     Para los hinduistas, que siguieron sobreviviendo de manera minoritaria y oculta, las grandes ciudades sagradas y templos se habían convertido en lugares impuros para ellos, porque la manera de construir era completamente diferente, con un respeto absoluto hacia los materiales. Estos no sufren solamente a nivel arquitectónico, sino que también fueron atacados en sus costumbres y cultura ya que los musulmanes niegan la incineración, el sistema funerario más común en el mundo hindú. Esto supuso un choque cultural que dañó el espíritu pacifista que reinaba en la India. 

    Dentro de la división territorial que vamos a encontrar bajo el dominio de la India del norte, la dinastía Rajput, lo que hacen la dinastía de los guríes o de los gúridas, es extenderse hacia el norte. Pero de esa época de los guríes no nos ha quedado ningún resto arquitectónico en pie. 

    De la época islámica tenemos que empezar hablando de un periodo de 300 años bajo los sultanatos independientes. El más importante es el primero: sultanato de Delhi. Abarca cinco dinastías que se van concatenando, pero el carácter beligerante de los musulmanes nos lleva a que vayan cambiando el foco del poder. La cronología de este sultanato independiente es de los más extensos, porque arranca en el 1206 con la fundación de un general que había estado bajo el poder el sultán gurí que había conquistado esa zona pero que cuando fallece este, decide crear un sultanato independiente. Este general militar, Qutb ud-Din Aybak crea el sultanato de Delhi en 1206 cuando se independiza de los guríes porque se da lugar a una escisión en esta dinastía, y mientras que la otra parte mantiene el poder en la zona de Afganistán.

    Dentro del sultanato de Delhi, el edificio islámico más antiguo conservado, el más importante, va a ser la Mezquita Quwwat al-Islam. en realidad fue mandada a construir en un conjunto que incluía una
puerta monumental, que es el acceso al recinto, incluye una mezquita de la que no nos queda prácticamente nada más allá de lo que hemos visto anteriormente con la reutilización de las columnas, también lo más espectacular y lo mejor conservado es el alminar. 

     Esos alminares que se van levantando por todo el norte de la India son también una ofensa visual para los hindúes, porque en un período de expansión territorial como es este, el levantamiento de estas torres no solo tiene la finalidad religiosa, ya que están vinculadas evidentemente a las mezquitas para llamar a la oración, pero es que también tienen un carácter de control militar del territorio. Se ponen En puntos estratégicos de las ciudades donde era más fácil la defensa del territorio. No era una intención pura religiosa. 

     Este complejo es levantado en ladrillo, y aunque las estructuras son las musulmanas, con los formatos de mezquitas y alminares, se adaptan a que la construcción y la decoración la hagan los artistas hindúes. Vemos que en la puerta de acceso de la mezquita se van horadando los muros con motivos decorativos tradicionales musulmanes, que van a ser: la epigrafía (en este período tanto cúfica como cursiva), motivos vegetales de ataurique pero con una plasticidad que nos va recordando a la riqueza decorativa de los templos hindúes en cómo se distribuyen los colores (la arenisca roja alternando con el blanco, que es tradicional también del mundo islámico); pero el sistema de decoración del intradós de los arcos, el tipo de vegetación no es tan estilizada como podemos ver en otras zonas del Islam. Además, la parte de abajo del arranque de los pilares que separan las calles laterales con esos pequeños arquillos superpuestos, no son motivos islámicos, sino que son una adaptación de elementos decorativos del mundo hindú. 

     Nos encontramos con que los arcos son arcos aquillados de cuatro centros, también conocidos como arcos persas. Esta tipología de arcos son tomados del mundo persa directamente, de la Persia Sasánida. Se colocaban en las grandes edificaciones civiles de los persas, y cuando el Islam se va extendiendo por el Imperio Persa, empiezan a utilizarlo como elemento decorativo en las arquitecturas más orientales (las zonas de Irán, Afganistán, pero no llegaron a occidente). Son unos arcos que son apuntados, porque la clave termina en pico, pero dentro de la tipología de arcos apuntados se denominan así porque cada uno de los segmentos del arco tiene una curvatura diferente. Está generado por la superposición de cuatro círculos que no son concéntricos, sino que hace que se inclinen con cuatro perfiles dentados diferentes. Los encontramos aquí, en la India, son los más extendidos y los vamos a ver en los grandes monumentos posteriores como el Taj Mahal (época de los Mogoles) porque los trae el dominio islámico. La mezquita está en ruinas actualmente. Lo que mejor se ha conservado y es Patrimonio de la Humanidad. 

    El alminar. Se trata de un alminar exento. Fue construido por el primer sultán de Delhi: Qutb ud-Din Aybak. Este realiza el alminar en ladrillo más alto del mundo islámico hasta fecha de hoy, alcanzando los 72.5 metros de altura. Se encuentra justo a la izquierda del acceso a la mezquita, está compuesto por cuatro cuerpos superpuestos que son decrecientes en tamaño ya que se van estrechando conforme ascendemos, en los que a través de bandas horizontales se va incorporando la decoración en ataurique y epigrafía con frases coránicas. La transición entre cada uno de los cuerpos se hace a través de un balcón o voladizo que sobresale del perfil, donde hay mocárabes en toda la parte baja, son mocárabes colgantes. 

     Lo más diferente y que marca una tipología propia de este alminar es el perfil, puesto que es un perfil estrellado que alterna una arista viva con una arista curva. Estos perfiles estrellados los musulmanes los sacan de las vesaras, de las cubiertas troncopiramidales de perfil estrellado que se utilizaron también en las plantas de los templos de la India de la tipología de vesara. Viniend de los guríes y de la zona de Afganistán, allí encontramos uno de los minaretes más “dudosos” en cuanto a uso, en una zonadespoblada de Afganistán, de difícil acceso, que es el minarete de Jam. Construido pocos años antes que el alminar de la ciudad de Delhi, tiene una distribución de los cuerpos completamente similar: la superposición decreciente, la transición con los voladizos de los mocárabes. La diferencia es el elemento decorativo: aquí nos encontramos con azulejería en el exterior y en el cuerpo del alminar decorado con bandas de epigrafía y ataurique. 

    La gran diferencia entre ellos es la planta: circular tradicional en el mundo islámico oriental; particularidad de la planta estrellada por la contaminación de la cultura hindú. Al lado de estos alminares no hay nada, se ha interpretado por los historiadores del arte que serían torres defensivas camufladas como minaretes, por lo que surge la duda de su uso. A nivel decorativo son diferentes. 

     Otros ejemplos que destacan: 

    - Mezquita Jama Masjid, también en Delhi. Construida por Shah Jahan, un emperador entre 1644 y 56. En la cual destaca elementos típicos islámicos, como son las tres cúpulas de mármol blanco y arenisca roja. Incluía el típico minarete, con una capacidad su patio para 25000 fieles, y una planta que se remata por las tres cúpulas similares a las anteriores. 

     - Mezquita de Adhai Din Ka Jhonpra, Ajamer, tan solo nos encontramos unas ruinas en el límite de la población. La cual originalmente era una madrasa y posteriormente una mezquita por Mohammed Ghori, después que se introdujera en el sultanato de Delhi. 

     - La Mezquita Moti Masjid, o de la Perla, también en Delhi. Construida de manera privada en 1658, Aurangzeb, recubierta de mármol blanco, basándose en la mezquita de Najina de Agra, con una decoración floral y exuberante de Shah Jahan.

Biografía: 

 - Hasan, P.,and Perween, S. (2007). Sultans and mosques: The early Muslim architecture of Bangladesh. I.B. Tauris. 

 - Brown, P. (2013). Indian architecture: The Islamic period (Reprint of 1940 1st ed.). Rupa Publications.