CONFUCIANISMO

Tras la caída de la dinastía Zhou, llega una etapa de revueltas entre clanes que concluirá en el período ANALES DE PRIMAVERA Y OTOÑO (770-475 A.C.) Y REINOS COMBATIENTES (475-222 A.C.)

En este período de inestabilidad y confusión empezarán a surgir nuevas corrientes de carácter filosófico que respaldan la importancia de los emperadores ya nombrados en la Edad de Bronce, dándoles un carácter semidivino, permitiendo una pacificación del mundo. Estas corrientes son el Confucianismo y el Taoísmo, que no son religiones como tal, sino, más bien, filosofías de vida y política, ya que enfatizan en la ética como virtud de convivencia. 

El Confucianismo fue fundado en el 4790 a.C. por Kong Fuzi, que significa maestro Kong, aunque la latinización del nombre desarrollada por los misioneros cristianos del siglo XVI ha hecho que lo conozcamos como Confucio, uno de los filósofos más importantes de las Cien escuelas del Pensamiento. Este maestro había recibido la educación básica en las "Seis Artes", se convirtió en maestro en Lu, pero los dirigentes no tenían interés en seguir sus preceptos, así que comienza a predicar por otras partes de China en torno al siglo V a.C., aunque no tiene mucho éxito, así que vuelve a su hogar y crea su propia escuela basada en esos conceptos que había predicado, basados en cinco principios básicos -que ya habían sido creados previamente por antiguos escritores, probablemente de la dinastía Zhou- que buscan organizar jerárquicamente la sociedad para alcanzar la armonía, intentando crear una estructura social de orden externo, basada en el feudalismo con categorías de rango, que se convertirá en la base del sistema político a partir de la dinastía Han (s. III a.C.). Esta filosofía considera que el ser humano es bueno por naturaleza, pero que comete actos inmorales por la carencia de una base moral sólida. Es por ello por lo que el maestro crea estas pautas de comportamiento que buscan lograr un gobierno perfecto, con el objetivo de acabar con el sufrimiento que el pueblo vivía a causa de las continuas guerras. Su eco sería una armonía social, alcanzando una forma de vida equilibrada y en armonía con las diferentes deidades tradicionales, que Confucio no rechaza aunque sí que manifiesta que se pueden resumir en dos grandes fuerzas universales: el Yin y el Yang. El primero representa la debilidad y lo femenino, mientras que el segundo lo fuerte y lo masculino, convirtiéndose en dos elementos que se consideraban opuestos, aunque complementarios. Para Confucio, el Yin hace referencia a los nobles, el emperador, es decir, las castas privilegiadas de la sociedad, los que hacen las cosas bien para conseguir la armonía social. El Yang representa a los que salen de la norma y desestabilizan la sociedad armonizada. 

Esta filosofía se basa en el esfuerzo individual: si todos somos Yin, alcanzaremos el éxito, y este se consigue mediante la armonización de nuestros derechos y deberes (SHU), para que la humanidad (REN), siguiendo unos ritos y normas establecidas, alcance el equilibrio, siguiendo el concepto del TAO que luego dará nombre a la segunda corriente. El TAO es una fuerza divina intangible que fluye por todos nosotros y significa el camino a seguir, ya que esa energía se encuentra en constante movimiento. No podemos luchar contra ella, sino dejarnos llevar y fluir con la energía. Sólo así encontraremos nuestra paz individual, y, por ende, la armonía social, siendo la educación la base para el buen funcionamiento de la sociedad. Si seguimos todas estas pautas, nos convertiremos en JUNZI, que significa "hijo del señor", aquel que reconoce el orden del mundo y su lugar en él, convirtiéndose en una persona superior y un caballero que actúa correctamente. 

Por desgracia la llegada de la dinastía Qin provocaría la adopción del legalismo como filosofía oficial, quemando todos los textos de otras corrientes filosóficas, entre ellos los confucianos, aunque pudieron persistir gracias a copias que fueron ocultadas por los eruditos, permitiendo que la dinastía Han la convirtiera en la filosofía oficial y en parte natural de la cultura china.