Brahmanismo.

    El brahmanismo es un sistema de creencias que se desarrolla a partir de los Vedas. Esto sucede en la civilización del valle del Indo en el Periodo Védico tardío (1100-500 a.C.). Esta doctrina promulga a Brahman como ser supremo e influye más tarde en la creación de la religión hindú. 

Los Vedas son las palabras eternas de un universo siempre existente, reveladas a los sabios quienes las escuchan mientras se encuentran en un estado de meditación. Los Vedas van a definir el Sanatan Dharma u Orden Eterno, establecido por Brahman. La clase sacerdotal es la que puede leer el lenguaje de estas escrituras, por lo que extienden la creencia en la autoridad de los Vedas. Los brahmanes o sacerdotes tenían una posición muy exclusiva que llevó en un futuro a la necesidad de reformas: la gente no estaba contenta con que un solo estamento dictara los preceptos religiosos que todos debían cumplir. 

Estas reformas conducen al desarrollo del hinduismo como religión propia. De esta ruptura del brahmanismo también surgirá el charvaka, el jainismo y el budismo. Sin embargo, incluso hasta la actualidad, el brahmanismo ejerce una gran influencia en el hinduismo. 

El origen del brahmanismo es incierto, aunque han surgido dos teorías. Una plantea que el origen se encuentre en la migración indoaria, teniendo así como lugar de origen de los Vedas en Asia central. Otra teoría sugiere que se desarrolló directamente con esta civilización del valle del Indo, la Harappa, que la exporta a Asia central para luego volver a India con la migración indoaria. 

La civilización del valle del Indo se encontraba entre las más avanzadas del mundo antiguo. Es por esto que se sabe que debían de tener alguna creencia antes del brahmanismo, pero no se conocen al no haberse podido descifrar su escritura. Se han descubierto esculturas que demuestran que veneraban a los espíritus yaksha. 

Los Vedas se transmiten de forma oral entre sacerdotes hasta el Periodo Védico, cuando se recogen por escrito en cuatro textos: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda y Atharva Veda. Estos textos definen la visión védica que constituye el corazón del brahmanismo.

En el brahmanismo, utilizaban como lengua el sánscrito, al igual que se supone que su religión y cosmogonía se unieron con la civilización del Valle del Indo. La relación entre la gente de la civilización y lo sobrenatural era mediante rituales cotidianos, llamados quid pro quo, que servían para honrar a los espíritus. Los Vedas, modificaron la unidad con lo divino y decidieron reflejar hacia el origen de la existencia humana y la vida, por lo que el vedismo, intenta dar respuestas complejas de la creación de la vida y la existencia, este vedismo se reconstruyó en brahmanismo cuando se descubrió y se identificó a la Causa Primordial. 

Los sabios védicos, decían que el mundo funcionaba a base de unas reglas que crean un orden, este orden era atribuido por los Vedas a los diferentes dioses, los cuales reflejan las cualidades humanas. El dios por excelencia, era Brahma, el cual se encargaba de ser el creador de esas reglas, este dios también llamado Brahman, tenía un gran poder que el ser humano no podía llegar a entender, este encontraba fuera de la realidad humana, estaba como en un reino de la preexistencia. Los demás dioses, eran descendientes y seguidores de Brahma.

En esta religión, se pensaba que el ser humano está compuesto por un cuerpo, un alma y una mente, a esto se le añadió una supra-alma, llamado Atman, esto es la conexión que existe con Brahma ya que tenemos en nuestro interior una llama, una chispa de lo divino que pertenece al mismo dios. 

En el brahmanismo se consideraba fácil relacionarse con las deidades ya que tú podías elegir a la deidad ya que todas pertenecían a la Causa Primordial.

Según la religión brahmánica, una persona puede amar o distanciarse de la vida real dependiendo de cómo la perciban, es decir, puedes entender la vida como algo oscuro, que te da miedo y que te genera cierto malestar o incertidumbre, o puedes verla como algo ordenado y con mucho significado. En el hinduismo utilizan este precepto para enseñar a practicar el desapego de las cosas de la vida y a la vez ayudando a que los creyentes colaboren con plenitud en todos los aspectos de sus vidas (estos aspectos tenían partes de Brahman); por lo tanto, los adeptos deben de tener tres objetivos llamados Purusharthas: 

• Artha: Vida hogareña, carrera y bienestar material. 

• Kama: el amor, la sensualidad, la sexualidad y el placer físico. 

• Moksha: la iluminación, la liberación y la libertad a través de la autorrealización. 

Estos tres objetivos son placeres temporales, pero su valor debe ser reconocido ya que pertenecen a lo divino. Mientras el sujeto viva debe cumplir con estos objetivos mediante el karma (la acción) y el dharma (el deber personal). Cuando una persona nace se le asigna un deber, y si éste no lo consigue reencarna para hacer un nuevo intento. Este ciclo de morir y reencarnarse se conoce como samsara (que traducido significa “juego de niños”), donde se va repitiendo la reencarnación del ser hasta que el individuo comprende y realiza el karma de conformidad con su dharma, efectuando una conexión completa con el anmat y alcanzando la liberación del samsara. 

El sistema de castas (varnas) por el que se rigen en esta sociedad define el dharma de cada persona y constituye parte del Orden Entero. Los cuatro Varnas son: 

• Brahmana varna: casta superior de sacerdotes, intelectuales y maestros. 

• Kshatriya varna: guerreros, protectores, guardianes y policía. 

• Vaishya varna: mercaderes, banqueros, escribanos y granjeros. 

• Shudra varna: casta inferior de trabajadores no cualificados, obreros y sirvientes (aquí también tenemos a los dalits o intocables, ya que se consideraban impuros y no se incluían en el sistema varna. 

Sobre el año 600 a.C, se rechaza la autoridad de los Vedas, ya que el pueblo era analfabeto y no sabía leer sánscrito. Por lo que se fundan escuelas de pensamiento propio a partir de sus particulares concepciones de la realidad. 

Con el tiempo el hinduismo fue dividiéndose en escuelas que reconocían a Los Vedas y a sus creencias o en escuelas que iban en contra de aceptar su autoridad y a sus sacerdotes. Las escuelas que seguían creyendo en los preceptos de los Vedas se denominaban astika, y las escuelas que no reconocían a los Vedas se llamaban nastika. 

Las tres escuelas de pensamiento más importantes fueron: charvaka, el jainismo y el budismo. 

El charvaka se extinguió porque era una escuela materialista y hedonista basada en los placeres de la vida y negaba la existencia de una vida después de la muerte.

 El jainismo fue un gran oponente del hinduismo, pero no alcanzó gran popularidad hasta el reinado de Asoka el Grande (268-232 a.C), aunque sobre todo se aceptó fuera de la India. Rechaza el concepto de Brahman y del dios creador, pero mantuvo la creencia de seres sobrenaturales conocidos como devas, en el karma y en el ciclo de la reencarnación y la muerte. 

 El budismo llegó a coger popularidad, pero luchó contra el hinduismo y el jainismo para conseguir seguidores y no lo favoreció el hecho de que se dividiera en diferentes escuelas.